导读：
1. 贪心学佛 心常望报
2. 瞋心学佛 好詈世人
3. 痴心学佛 迷信盲从
4. 慢心学佛 心不皈依
5. 疑心学佛 心存犹疑
6. 边见学佛 执有执无
7. 杂乱学佛 心无适主
8. 散漫学佛 不能精进
9. 泥而不化 如犬逐块
10. 纯为学术 买椟还珠
11. 学佛的四个阶段：信、解、行、证
-摘自BHFF广播讲座第14集《超越自我 了解真理》
※贪心学佛 心常望报
接下来，师父想跟大家讲，学佛非常容易走偏差的几个问题，主要是学佛之后还要贪心，用过去的话叫贪心学佛，因为贪心学佛的话，就是天天磕头的时候，菩萨啊，您保佑我，快点啊快点啊，我赶快要好，我赶快家里好啊，我的怎么怎么，就是贪心，就会造成你内心的心常望报，经常等待着回报。所以你们今天学佛的人，经常等待着望报，那也是会走偏差的。
※瞋心学佛 好詈世人
另外瞋心学佛，一个人有恨心学佛，会好詈世人，因为你这个人学佛的人你还有恨心，你说你学得好佛吗，你学不好佛的话，你就会骂世间的人，经常好，好，就是我经常想去骂别人，你这个人怎么这么烂，你这个人怎么这么不开悟，你觉得你学得好，你觉得你修得好，因为经常看见别人的负能量，你就会瞋恨心四起。
※痴心学佛 迷信盲从
还有痴心学佛，迷信盲从。痴心学佛，愚痴啊，过去很多人愚痴，说吃香灰这个病好那个病好。还有的人愚痴，就去找巫婆，跑来跟你跳大神，在你家里一边转一边唱歌，这儿放点东西，那儿放点东西，迷信吗，人家说什么你就听什么，你自己没有智慧的，你学佛的人自己本身心中有佛。
就是师父今天跟你讲什么，你也应该懂得，怎么样来辨别师父讲得对不对。师父如果今天叫你们一味地，我说什么你们就听什么，那这个不是个好师父，一个好的师父，是启发你们内心的佛性本性。师父讲的东西，你们看看，你们能接受的 你们就知道，启发自己出本性出来，不是说师父讲什么就听什么的，那叫盲从。所以学佛当中叫依法不依人，不管你今天是再有名的人，你讲的错的就是错的，你如果讲的对的就是对的；依法不依人，师父今天跟你们讲的对不对、错不错，你说我不知道，那我问你，我刚刚讲的跟你们讲的，全部是佛陀当年讲的话，你们说对不对，明白了吗？
※慢心学佛 心不皈依
所以慢心学佛，心不皈依。傲慢心学佛，你的心能皈依佛法僧吗，你骄傲你看不起别人，你觉得你学得不错，慢心骄傲，你说你心能皈依吗。举个简单例子，你不相信别人 别人帮助你，你会理解别人吗，肯定不会理解别人的。
※疑心学佛 心存犹疑
疑心学佛，怀疑心，教得对不对，这佛法有没有用，佛法会不会能救我们的，心存犹疑、忧虑、疑惑。
※边见学佛 执有执无
然后学佛的偏差还有，边见学佛，执有执无，边见，边就是边上，见，就是没有看到全部叫边见，片面地看到一些，执有执无，执著，这明明是有的，又执著自己，我没看见，这个不一定是有的。
断见和常见都是属于边见，就是说你经常认为，这个事情肯定没有的，你是边见，觉得这个事情肯定有的，你又是边见，就是偏见，实际上就是边见，你边见到后来会恶见。
我经常喜欢举例子，如果老板今天对你已经有成见，他就会经常对你有边见，明明这个事情是别人做错的，他说肯定跟你有关系，你说他会不会变成恶见，恶见是不是变成不正见。所以佛陀当年在指导僧团的时候，他就经常告诉僧团，一个人不能边见，实际上当时还没有用偏见的意思，这个“偏”还没有，就是说边见，就是看问题一边，执著于两边，一边，没有到当中，没有全面地看问题；断见就是执空执无，常见就是执有，就是这个事情，哎呀经常有的 一直会发生的，还有这不可能的，不会长久的，很多人在人的问题上，有的人说，人是可以永远延续下去的，有的人就说 人死了不就没了，那你执著于哪一边都是边见，就是偏见。
所以佛教让我们中观中道，什么事情要看的当中 不要走偏，哎哟这个人好得不得了，哎哟这个人坏得不得了，这种人以后跟你们讲话，都是属于边见的人，不要去听他讲，哎哟这个人好好好 好得，你想可能吗，完全好，哎哟这个人坏得，没有好的地方的。应该中观，放在当中去看事情，中道是什么，什么事情放在当中 不要偏。
※杂乱学佛 心无适主
还有就是杂乱学佛，心无适主，你的心你不知道跟谁学，杂乱乱学，这里学一点、那里学一点，哎呀这个法门好，那个法门好，你有多少智慧，在短短的一生当中，把所有的法门好的东西全部学会，杂乱学佛，你的心没有适合你的主要的根基在，心无适主，你到底跟谁学，就是没主，就是没有跟谁学，你心到底跟谁学的。
※散漫学佛 不能精进
还有就是散漫学佛，不能精进，自由散漫有没有，想学就学，不学就不学，有空念念经，没空他就不念经，你不能把它当成一个，非常重要的事情来做，你叫散漫学佛，你能精进？
※泥而不化 如犬逐块
还有一种叫泥而不化，如犬逐块，这种学佛的方法 泥而不化，人像块泥土一样地顽固不化，学佛找错方向 搞错事情，为什么如犬逐块，你看狗 你拿块砖头去砸它，它不追你 砸它的人，它去追那个砖头，听懂了吗？
你看狗很傻的，人家一个人捡一块砖头砸它，它不去冲着砸它的人咬他，去跟他吼，它就看见这个砖头砸它，它就弄块砖头就去顶它、去跟它搞，叫如犬逐块，逐就是追逐的意思，而不追人。
※纯为学术 买椟还珠
还有一种叫纯为学术，买椟还珠，什么意思，有些人学佛纯粹为了研究，根本没有好好地去理解佛法，纯为学术，根本不是化为自己心中的智慧，就是我对这样东西执著，我没有去理解它到底有什么好处。讲到这里，基本上就是告诉大家，学佛要怕自己走偏差的问题。
学佛的四个阶段：信、解、行、证
很多人说学佛，师父，有没有阶段性，师父今天讲给你们听，学佛有阶段的，有阶段性的，你们可以自己想一想，你们现在学到哪个阶段了，学佛有四个阶段。信，第二个叫解，第三个叫行，第四个叫证。
你们自己可以看看，你们修到哪个阶段了，你们相信佛吗，第一个阶段；第二个阶段，理解佛法吗，有的人理解，有的人不理解，有的人理解了一点点，有的人理解了多一点点，不完全理解吧，这个第二个阶段就开始堵塞了，不理解佛法，那么你就做不了第三个阶段，理解了之后你才能去行，行是什么？实行，去做，现在很多人问师父，师父，我已经理解了一点点，我理解了20% 我去行20%，可以吗，可以，有没有，有，那么很简单了，你第二个阶段20%，第三个阶段20%，那你说你算圆满吗，不圆满，听懂了吗。你不理解的事情，你做出来能正吗，你理解偏差一点点，你最后行出来的事情是正的吗，一定是偏的，证是什么，最后证，是证悟体证，来体会来验证叫体证体悟验证。
你想想看，你做了之后，你要明白，我今天做的是功德还是善事，我要体会，我今天因为理解佛法说要行善，那么我去做了行了，行了之后，自己要明白我是做善事还是学佛，还是在度人还是怎么样，你完全要理解，你不能理解的话，你行不正，你最后证悟不出来，那你这个人就是等于最后，根本这四个阶段，你只能走到第一阶段。相信菩萨，你看马路上有很多人，你问他你信佛吗，有时信、有时不信，过去跟着外婆磕磕头，反正磕头总是菩萨保佑吧，这就是信的问题，很多人连信都做不到，你怎么会有理解。
你举个简单例子，我相信这个人 我才能理解他，你不相信这个员工，老板怎么理解这个员工，他说得对不对，你今天相信这个老板，你才帮他做，就是这个道理一样，解就是理解，我现在讲话你们听懂了吗？你看看佛陀2500年，他的智慧他是超越时光的，所以大部分人间的不理解佛法的人，他们都称为凡夫，走的命运全部都是天定的，所以你去看，一个人不学佛，他的命运是天定的，定下来的，命中注定的命这叫天命，你就自己不能改变你的命，你要懂得帮助自己摆脱命运。
要学佛改变命运，学佛改变命运，听别人的这么多干吗，你自己不了解你自己，你天天听人家讲，社会上什么风风雨雨都有，靠的是你自己站起来的，所以师父现在就是教你们，要学菩萨来改变自己的命，改变自己的运。要懂得，你只有帮助了别人，你才能改变自己的命运，要学佛才能改变自己的命运。
命有吉凶祸福，不是人力所能控制的叫命，人控制不住的那叫命，你这个命人控制不住，走过生命的全过程，只是称之为你的命走过了你的生命，运是什么，运是通过你后天的改变，你让自己本来的命得到了改变，用你的坚强的精进力，忍耐力，用你的信心，用你的慈悲力，改变了你这一生，那你就是改变了你的命和运，所以命运改变了，如果只是一个生命那是很难改变的，只有把运放进去，你才改变了你的命运。
发表于 2021-3-20 17:40:00
