本帖最后由 般若淡定 于 2022-7-9 12:31 编辑
1.什么是真正的“正知正见”？
（1）“正见”就是正确的见识
问1：请问“正见”的“见”指的是“见识”还是“见证”？
答1：正见就是正确的见识，也就是你对所看到的东西有正确的认识。
——《卢台长在弟子开示中回答的问题——卢台长给全世界弟子第五次的开示（四）》
（2）“正见”就是用正确地理解，正面的心态看别人
台长今天跟你们讲一讲佛法当中的“八正道”。八正道，实际上就是佛和菩萨教给我们的消除烦恼的八种方法。
首先是正见，就是说我们对世界上所有的事情要认识它，见解要正，不管碰到什么事情，首先要正确地去理解，用正面的心态去看别人，这就叫正能量。人家告诉你“某某说你不好”，你怎么办呢？没有正能量、不是正见的人就会想：“对啊，这个人肯定会讲我不好。”心里不开心了，然后自己又讲不出来，闷了半天。如果从正面看：“他不会讲我不好的，他是一个学佛人，他是一个好人，他怎么会在背后讲我不好呢？呵呵，我才不相信呢。”你照样念经。
——《普度有缘记心上共攀四圣回故乡——2017年4月21日卢台长印度尼西亚雅加达“世界佛友见面会”开示摘要（下）》
（3）什么是“正见”？能让别人开悟和法喜的人，就拥有了正见
古时候的高僧大德讲法不厌其烦，不停地去教导弟子、教化众生。佛陀继续说：“百千鄙夫为敌，一个有智慧的大丈夫就能战胜。如果想战胜自己，你们今后要以正见为修行。”什么叫正见？正见就是正确的概念。什么叫正确？正确就是对得起良心，有慈悲心，帮助别人，救度众生。一个能让别人开悟、让别人法喜的人，就是拥有了正见。
——《香江处处传佛音天上人间齐称赞（下）——2016年7月4日卢台长世界佛友见面会开示摘要》
（4）正确的佛教就是正见，要努力学习，加强佛理的领悟
众生因为在人间能成佛，更应该去努力学习佛教的正见，就是学习正确的佛教，正确的佛教就是正见。要加强佛理的领悟，就是要懂得领悟佛法的理论，学佛的理论就是学佛的基础。师父现在跟你们讲的是理论，那就是学佛的基础，真正的学了就要去做，所以，要加强对佛理的领悟，发心求受五戒，就是发心去让自己受五戒。师父从来不叫你们受五戒，但是你们自己要发心啊，想一想，我做不到，但是我先试着去做，实际上五戒对于一个正常的人来说一点都不难，师父指的是正常的人，那些做坏事的人已经不是正常的人。
——《白话佛法》第八册第9篇《戒是无上菩提本》
（5）对佛法彻底明白后，要把佛理用到生活的每一件事情中
第三个“行”，就是师父前面跟大家讲的，做一件事情，你有理论基础，但是你要去做才行。比如你在家里做再多事情，你什么理论都懂，但是你不去做，你就不能真正理解。就像一个人说：“我会开车，开车很容易的，这个扳一扳，那个脚踩刹车，想停就踩左面，想开车踩右面。”你没开过车，你按照这个理论试试看？上了车就不一样了。所以这个“行”就是要弄懂，对佛法彻底地明白之后，要在生活当中去运用它，运用到正见地明理。“正见明理”就是明白、真正地正见地明白这个道理，而且把这个佛理用到你生活的每一件事情中，你就是“行”了。
——《白话佛法视频开示》第60集《理解就是解脱》
（6）有“正知正见”的人心中有佛，懂得是非善恶、因果报应
有正知正见的人他心中有佛，知道什么是对的，他坚强地走下去；有正见的人，他会知道是非善恶，懂因果，懂报应。人应该懂得好坏利弊，别人对你这么好，你为什么反而去伤害他？听起来是那么自然，但是现实生活中恰恰有太多的人，你越对他好，他越欺负你，这就是人心的贪念所致，这就是人心的欲望所致。因为你对他好了，他有更多的欲望出来，所以他就要欺负你。有时候你不理他，他反而收敛了，这就是他不懂得正和邪，他在迷惑中。别人对你这么善良，对你这么好，如果你觉得是应该的，就会误入歧途。
——《白话佛法视频开示》第57集《恒常学佛是根》
（7）相信别人是一种“正见”，怀疑别人是一种“邪见”
人不要去太相信自己，人不能贪瞋痴慢疑，不要去怀疑人家。因为怀疑人家就是不正当地见到的东西，叫邪见。如果是正见的话，我相信你，就叫正见；我怀疑你，就叫邪见。我刚刚桌子上还放了50块钱，怎么一下子没了？你首先想到这个人不会偷，你正见，你心里舒服了吧？想一想，说不定什么时候被自己用掉了呢？想不起来了。明明放在这里的，为什么没了？好了，正见没有了，接下来邪见开始了：“这个人在我房间里的，刚才明明在的，怎么会没有了？可能就是他拿的。”好了，你的烦恼生了吧？你问他，他说：“没有啊，我没拿。”“还抵赖？”烦恼加重。我举这个例子就是告诉你们：正见就是首先你要相信他，你就不会产生烦恼；你一邪见了，你不相信他了，你就产生烦恼。你们这种事情还做得少啊？明明这个东西放在那里的，你们记错的有没有啊？刚刚还在的，怎么一下子没了？一辈子这种事情有多少啊？有些人嘴巴里还说呢，出鬼了，闹鬼了。是你们自己的脑子不够用啊，你们的脑子不好啊。
邪见之后，就是不正见，不正见就是边见。边见就是不是从正面去看这个事情，从边上去看这个事情，看出来都是歪的。举个简单例子：你们去看电影，坐在当中看的人和坐在边上看的人，看着银幕那是两个概念啊。坐在当中看的人，影片中的人脸是很好的；从边上看上去，那就是宽银幕，脸全是扁的。那你说他眼睛坏了吗？没有。边见。所以要放弃属于不正当的见。凡是不正当的见，我们全部都要防止、放弃它。比方说这个菜端上来，怎么这里像给人家吃掉过一块嘛。马上偏见就来了。首先不去怀疑这个事实，就是正的，本来就是这样的。首先想到的是有人会偷吃，偏见来了吧？所以要放弃自己的怀疑，否则都属于不正当的见。有缘众生一定要好好地改正自己的邪见、不正见和边见。
——《白话佛法》第五册第43篇《不追逐名利，让众生快乐》
（8）“正见”把别人都看成好人，“邪见”把别人看成坏人；离开邪见、妄想就是“正见”
学佛的真正开悟就是正见。一个人真正开悟要正见，真正成为一个好人，他一定是能够了解别人的人，我了解这个人，把他看成好人，就是正见；我把人家看成坏人，就是邪见；把世界上所有的好人都看成是好人，都是学佛人，都是菩萨的孩子，这叫正见；把世界上很多人看成邪人、偏人，那你就是邪见、偏见。
所以，不管首先看谁，跟谁讲话，跟谁做事情，先要离开自己一切的意见，然后要离开自己的妄想、邪见。妄想是什么？痴心妄想，没有的事情，想不到的，叫妄想。哎呀，我最好能够嫁给谁谁谁，所有的这一切叫妄想，妄想之后就会有邪见，会控制不住自己发神经，所以，离开邪见、妄想，就是正见。一个人没有坏念头，这个人就是个好人，对不对？一个人的脑子里没有坏念头，不把别人想成坏人，这个人是不是一个好人啊？一个人一辈子不做坏事，他是不是一个好人啊？离开邪知邪见，是不是就变成了正知正见？
——《白话佛法》第八册第41篇《体悟人生开悟人生》
（9）如何理解“没有时间概念的空是正空”？
听众：《白话佛法》的问题，里面讲到正见的性空，“唯有性空才算正见，只有性空了，你的本性全部空了才是正见，也就等于是正空，没有时间概念的空是正空。世界上任何的东西没有时空的时候，你才不会带有偏见。”师父，为什么没有时间概念的空是正空呢？
台长：因为没有时间概念，那叫无量无边，所以它叫正空。如果只要有限的，那就不是正的。为什么呢？什么事情只要有限度了，那你就没有发挥到极点。比方说菩萨对人的慈悲有限度吗？（没有限度）好了。佛陀对人间的教诲有限度吗？（没有）好了，是不是正的？（是正的。想问师父，什么叫世界上任何的东西在没有时空的时候，它才不会带有偏见？）任何东西在没有时空的情况下才不会带有偏见，很简单了，妈妈对孩子好，有时空概念吗？任何时候，妈妈只要是自己生出来的孩子，总是对孩子好，连虎毒都不食子，听得懂吗？（听得懂）时空是什么意思啊？比方说50年代，妈妈生出来的孩子还是没有时空的，因为50年代也好、20世纪也好、21世纪也好，永远妈妈生出孩子是爱孩子的，这就叫没有时空的东西是正的。那同样反过来讲，你在40年代、50年代喜欢的东西，你可能现在都……比方说50年代喜欢的算盘，你看看现在人家谁要算盘啊？你还看见过算盘吗？这就叫有时空、有时间概念的东西都不是永远的。我举例子你听懂了吗？（嗯，感恩师父。可不可以这样理解呢，就是说我们只有跟宇宙合为一体的时候，在宇宙空间当中它就没有时间的限制？）对（因为它是脱离了六道轮回的）对（没有生没有死，这样的话它没有时间限制，它就无限的？）对啊。佛陀在2500年前，他的思维、他的境界到今天为什么还传承在我们心中啊？它有时空吗？它有时间吗？没有。它有空间吗？没有，无量无边。现在明白了吗？（明白了，谢谢师父开示）
——2017年9月1日《玄艺问答》
（10）天天有正见，不为自己想，就不会在人间烦恼道中
“正见名出世”。正见是什么？一个人想得对，就是离开这个世界了。我今天在人间，我天天为别人想，想的都是正确的见解，我就是离开这个世界了；如果一个人不为自己想，他就不在这个世界里面，因为观世音菩萨从来不为自己想，而是为众生想，所以观世音菩萨不在人道。你们天天为自己想，那就是为自己，还是在人间，你们出不了六道。师父爱护你们，对你们像孩子一样好，师父要把你们领向正道，要教育你们，要你们明白，而不是纵容你们、包庇你们，严师出高徒。所以，离开世间的幻想和执著就是正见，你们在世界上所有想拥有一切就叫执著。我今天想这样，明天想那样，就叫执著。我今天得不到这个，我拼命去动小脑筋，那叫幻想。幻想和执著就是偏见，有偏见，你就得不到正见。师父希望你们放下自己，被人家欺负，被人家骂，来体验一下这些感觉，看看自己是不是还能挺得过去，这对你们晚年死的时候有没有痛苦是非常有好处的。如果你们被人家骂了，一点都不生气；你们被人家讲了，一点不动怒；你们被人家冤枉了，一点都没有感觉，你们就是菩萨啊。
——《白话佛法》第八册第42篇《正知正见就能出六道》
（11）“正见”就是为别人，为小我的私心是“邪见”
听众：师父，在《白话佛法》第八册里面有一篇，您提到邪见和正见，您说“所谓的邪见，实际上就是世间法，你只要在人间追求所有的东西，全部都是邪见”，“我要得到永远的生命，永久的境界提高，我要到观世音菩萨身边，那才是正见”。可是平常求身体、求工作，也算是正求，这个是不同境界的心理体现吗？这之间怎么平衡啊？很多同修比较迷惑。
台长：境界，这本身就是境界问题。修心修到无我了，你很多事情就放下了。什么叫正见？正见就是为人家。什么叫邪见？为自己。为自己叫不叫自私啊？（叫）自私的人是不是邪的？就知道自己，不知道别人。一个人为别人想，这个人就是正；一个人为自己活着，为自己想，这个人就叫自私，自私的人不会正的，没有正信正念。
——2017年8月11日《玄艺问答》
（12）“中观正见”很重要，佛法最根本的智慧就是“中观”
中观正见很重要。看什么东西要中观，看这个人有点缺点，但是总的来讲他品质很好，他道德不错，这叫“中观正见”。这个人是有点儿毛病，毛病来的时候很讨厌，但是他本性还很好，而且他学佛，应该保留他的慧命——中观正见。所以见道，根本智是什么？佛法最根本的智慧就是中观。我们在这个世界上，如果用中观来看待一切事物，我们的心就是非常好的态度。为什么？心态正常。对一个很讨厌的人，我们说“这个人很可怜”，那么大慈大悲心就出来了；这个人做得很好，我们考虑到他也还有不足之处，希望他能够改变得更好，是不是有一种精进力出现了？什么事情把它看成中观，不空也非有。不空——你心中虽然说“这个人很好”，但是你也没有把他放在心中，也没有说他完全好，我们说“不空也非有”，也并不是没有。我今天看这件事情，中观中道，总是有的，完全把它看成有，它又没有。所以好像看上去是空的，其实好像它又是有的，这就是即空即有。
——《白话佛法视频开示》第36集《中观中道三解脱门》
音频：119_色即是空【禅心妙语】
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发表于 2022-7-9 12:09:49
