本帖最后由 如如不动 于 2021-12-2 23:41 编辑
精进应先做到尊师重道
**本文摘录于2021-11-30博客发布《盧臺長精彩开示专题：尊师重道 视师如佛（二）》
很多高僧大德并不会广收弟子，因为一旦形成了确定的师徒关系，弟子的业力会对师父产生影响。拜师意味着弟子先要具备解脱和成圣成佛的愿力，而师父则必须承担起指引弟子慧命成就不可推卸的责任。
因此，佛门中师父和弟子的关系远胜于父母与子女，因为前者关乎永生永世的慧命，后者只是这一世业力偿还和肉身的养育。拜师后弟子的所作所为对师父的影响尤其巨大，从本质上说，拜师时，弟子已经接受了师父的灌顶和传法，尽管师父领进门，修行在各人，但弟子的身口意不如法，甚至犯下重大恶业，一定会对师父的弘法利生造成阻碍，还会给师父的色身带来很大伤害。
更有甚者，如果有弟子做出违背修行的誓言、伤害三宝的恶行，或诽谤佛法和师门，师父受的伤害会更大，因为有这样的弟子，作为师父，就会承担教导不力的责任。虽说各人因果各人背，但就像子女犯法，父母同样会受到影响一样。如果用白话来讲，就是师父在《真修实修是为本》中说的：只要这个人是师父的弟子，就必须好好修，否则菩萨一定会把他不精进而自身的业障算到师父的账上，所以师父同样用这个功能来加持一个人，师父情愿加持好人，也不要加持坏人。其实，这也是许多慈悲的大德师父身体都不太好的重要原因之一。
但很多人无法理解师徒之间的这一层业力关系，忽视了因慈悲而背业的事实，单单用人间的思维去想，既然这位师父有很大的功德，就不应该生病，于是就产生了种种怀疑毁谤。其实生病和修行是否圆满并没有关系，历史上，许多汉藏高僧大德在生平或者临终时，都会示现很重大的疾病，就连佛陀在一生中也数次示现重疾，然而，这些肉身的病相并不妨碍他们心的自在解脱，相反，哪怕在病中，他们也会时刻把众生的解脱放在心上。
末法时期，我们的师父广开普度之门，但凡有一丝向善之心，有拜师和弘法的愿望，基本上都能收为弟子，给大家一个入门修行的机会。但这样做，无疑是师父让自己背负了巨大的风险，而把开悟解脱的机会留给了众生。一旦成为弟子，他的修行状况就与师父产生了密不可分的联系，真正如法修行者，会让师父感到欣慰，会得到佛力和师父的加持，也对师父的修行和弘法带来正向的动力，反之则会对师父造成严重的伤害。
现实中，一些人拜师是为了得到加持或者名利，并没有完全理解和体谅师父承担的风险和业力，拜师后也没有一门精进地如法修行，有的把人间的处事方式带到修行中来，贡高我慢、搞不团结、甚至自编一套，贬低毁谤师父，如果这样业障深重的弟子越多，师父的弘法能顺利吗？身体能够安康吗？
佛菩萨和师父慈悲，传给我们大众化的修行法门，以什么样的目的入门并不是很重要，因为人都有觉悟的过程；但重要的是入门后的尊师重道和正精进。许多人都认为自己很精进，甚至一些出现重大偏差、被开除弟子资格的人，在自己和别人看来也很精进。但我们一定要明白，真正的精进不是只看他每天念了多少经、放了多少生、读了多少白话佛法、做了多少善事等等，真正的精进必须有一个大前提，那就是“正”，如果一个人的修行偏离了正确的方向，他越努力，偏离目标就越远，造下的业障就越深，师父受到的影响就越大。
这个“正”从何而来？从尊师重道。依师修行中来。尊师重道四个字真做到是非常非常不容易的，并不是天天把感恩师父挂在嘴上，也不是单单给师父放生、助念，真正的尊师重道是在任何情况下不违愿、不动摇、不怀疑、不退转、不盲从。我们可能对借佛敛财、贡高我慢、诽谤三宝等行为有较强的辨别力，但对杂修、自编一套误导佛友的危害认识不足。
人在修行中有一个容易出现的误区，就是认为凡是我能够轻易听懂的法，就是粗浅的、不究竟的、不圆满的，而听上去很高深的就是无上的法。因此一些人热衷于杂修，去追求一些文字相上玄妙深奥的内容，却不明白到底应该在什么对境中起用。其实大道者至简，佛法的任何一个理论都是圆融正确的，但它十分强调对治的原则，在不同的修行阶段，许多理论的理解和运用存在很大的差异。
如果没有师父的指点，极有可能把三乘经典中针对不同境界的说法混淆起来，假如把佛对阿罗汉，菩萨弟子的说法对应到自己身上，不是产生贡高我慢，就是觉得做不到而灰心丧气，甚至失去了继续修行的热情。所以佛门常说，解门可以反复理解，但行门不可一步踏错。
杂修的危害，主要在于没有老师的指点，凭着初学者自己的片面理解，很容易把只适用于张三的说法，错误地用到了李四身上，如果坚决地把某一个层面的说法理解成了绝对真理，就会对自己的修行带来迷茫和麻烦，最后成了解在高处，行在低处，理论与行为严重脱节，把佛法的实践之路变成了单纯的知识积累，花了大量精力，但对解脱没有益处。
师父在一次节目中指出，杂修的人之所以能吸引听众，是因为他说的是一些听上去高深的话，但实际上自己却一知半解。而且，杂修就等于长期在不同的修法中徘徊，任何一个法门的长处和利益都无法完全得到。白话佛法的学习，我们可以在不同层面的理解上适当地结合自身感悟来分享，无论得出什么样的感悟，对他来说就叫“真受用”。假如一个人把自己不成熟、不恰当的修行观念大量地灌输给别人，就等于让听者失去了最重要的自我解悟环节。修行靠自己，师父采用启发式的教育，在许多问题上没有直接给出唯一的答案，就是需要我们站在不同的角度上去思索，如果没有了层层深入的开解过程，哪里会有逐渐明心见性的可能？
更重要的是，每一个法门都有特定的度化对象，他们宿世都与这个法门有过很深的殊胜因缘，可能今生会因此而解脱，一旦把他们带离了应有的解脱之路，就是动了对方最大的因果，而对方因错失解脱而带来的业障和痛苦，误导者就要承担很大的因果罪业。对盲目听信的人而言，其实是一种不自信，老想着借鉴别人的经验让自己成功，但东听西看的结果，是永远无法抓住修行的主干，往往是空忙一场，只学了一点文字上的皮毛。所以杂修和盲从的人，得到的进步一定会远远低于一门深入者。
从保持法脉传承正确性的角度来说，任何一个法门都有独特的气场和修行步骤，每一位师父都会循序渐进地安排讲学和实践的进程。假如连这一门都没有完全掌握，就忙着掺杂其他法门的修法和个人的理解，就等于混淆了这个法门的气场和法脉。哪怕是世间的学问，也需要完全正确地继承之后，在导师和众生都承认的前提下才能有所发展，假如连正确理解都没有做到，就以一己之见去盲目发展，结果一定出现严重偏差。
在修行上，这样的弟子越多，误导的众生就越多，师父为他们所背的业障也越重。师父并不反对我们多闻多学，但在目前时间不够、境界有限、辨别力欠缺的阶段，一门精进、不要盲从才是最大的保障，一门通则百门通，这是佛门公认的修行原理。
我们为师父放生、助念固然值得赞叹，但最重要的是，需要从根本上杜绝诸多不如法的行为，我们若能做到真正的尊师重道、一门深入，那就是正精进的如法修行，也能在最大程度上减轻师父背业的情况，真正地帮助师父在人间法体安康，完成广度有缘的宏愿，而这个至关重要的责任，就落在我们每一个人的身上。
李同修
Yi Men Jing Jin Zun Shi Zhong Dao
感恩南无大慈大悲观世音菩萨！
感恩龙天护法诸位佛菩萨！
在文章编辑过程中，如有不如理不如法之处，
恳请菩萨原谅，护法神原谅！
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发表于 2021-12-1 00:06:55
